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本文来源:http://www.overapid.com  发布日期:2018-08-07 浏览数:578


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2009年2月18日下午第一节课,我走进了张教师的历史课堂。映入眼帘的,是学生六人一小组,相对而做,共七个小组,教室南和北面各三个小组,中间四个小组,看起来非常整齐,像古代军队的方阵一样,看来这个班正在实验小组教学。

调查显示,“90后”绝大多数对父母非常关心。其中最关心的是父母的身体状况(94.1);其次,对父母间的关系、父母的工作、父母的心理,选择非常关心和较为关心的分别占86、73.5和73.2。调查认为,“90后”不仅关心父母的身体健康,还较为重视家庭关系是否和睦融洽,主动感知父母工作的艰辛和不易,并且在意父母的喜怒哀乐等情绪和心理变化。

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其实,从选拔与社会实用的角度讲,真正的人才不仅仅是一个“能读书”的人,更多的需要一个“会读书”的人,能够将所学到的东西举一反三,具有创新的意识。否则,我们将只会沿袭传统的东西,得不到该有的发展。传统的考试只能够发掘出“能读书”的人而不能够挖掘出“会读书”的人。

8月21日上午,孙睿的双亲和姑姑、他在新西兰寄宿家庭的家人、中国驻奥克兰总领事馆高宇航领事、奥克兰警察局亚裔联络官Jessica、孙睿生前所就读的新西兰基础科学院校长和部分师生等,参加了这位善良勤奋的中国留学生的葬礼。

建立健全多元录取机制  征求意见稿指出,要完善招生录取办法,建立健全有利于专门人才、创新人才选拔的多元录取机制。高等学校普通本科招生以统一入学考试为基本方式,结合学业水平考试和综合素质评价,择优录取。对特长显著、符合学校培养要求的,依据面试或者测试结果自主录取;高中阶段全面发展、表现优异的,推荐录取;符合条件、自愿到国家需要的行业、地区就业的,签订协议实行定向录取;对在实践岗位上作出突出贡献或具有特殊才能的人才,建立专门程序,破格录取。  此外,征求意见稿还强调,要加强考试招生的信息公开和社会监督。强化考试安全责任,加强诚信制度建设,坚决防范和严肃查处考试招生舞弊行为。

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也许我们的目光不能为每一个在这场抗灾战役中做出贡献的人停留,但是历史已经在悄然书写,2008年5月的中国,不仅仅有地震的痛,更有温暖的重。

教育家杜威有句名言:教师不是简单地从事于训练一个人,而是从事于适当的社会生活的形成。其实,这话不止是对教师说的。别再用狭隘的应试教育折磨孩子了。(王石川)

据了解,新校舍的重建工程由重庆市鹏厦建筑设计有限责任公司免费设计,主体建筑包括教学楼、学生公寓、食堂餐厅等,总占地面积6731平方米,绿化面积1410平方米,绿化率达21%。其中教学楼为四层框架结构,含31个教室及教学功能室,功能比原来的教学楼大为提高。新校舍要求做到高标准、高质量、环境好,并具备更强的抗震能力。目前拟定竣工时间为今年8月底,争取使受灾学生在9月1日开学时搬进的新校舍。

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上师大残疾人应届毕业生王妍(化名)一直希望从事教师工作,却在应聘时处处碰壁。小王表示,自己与正常本科生的智力以及工作能力是一样的,希望用人单位不要歧视残疾人,自己能顺利找到一份适合的工作,长期、稳定地工作下去。

  “大学生村官”不仅提高了农村的经济收益,也不断改善着村里的精神面貌。淇县桥盟乡郭庄村“大学生村官”刘延海,用自己积攒的几千元钱,订阅报刊杂志几十种,筹集图书3000余册,创办了“小小读书社”,为群众提供政策法律、先进实用技术、致富信息等多项服务。

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  由教育部社会科学司、江苏省教育厅与文明办、南京师范大学道德教育研究所联合主办的“社会主义荣辱观与青少年德育”高层论坛,近日在南京师范大学召开。来自全国各地相关专家学者和教育工作者130余人展开研讨。  基本理论:内化为品质进行道德践行  中国教育学会德育专业委员会会长、南京师范大学班华教授指出,要区分“道德观念”(人的品质)和“关于道德的观念”(关于道德的知识)。应将荣辱观的观念内化,成为品质的一部分。帮助未成年人确立正确荣辱观,需要全方位的教育实施,更需要组织引导他们的道德践行。  中南大学李建华教授剖析道德生活中三种不同的层次:主客统一,表现为道德同感;主客分离,表现为不以荣为荣,不以耻为耻;主客背离,表现为以耻为荣,以荣为耻。他提出,要把握社会主义荣辱观的主体层次性,针对不同主体,切实加强社会主义荣辱观教育。  南京师范大学高兆明教授在题为“耻感与存在”的发言中,从本体论的哲学层面深刻分析了人为什么要有荣辱感、耻感如何形成等问题,指出“有耻无违”是社会风尚普遍好转的基础。汪凤炎教授侧重从心理学的视角,细致考察了不同良知发展水平人群的羞耻心和荣誉心的运作机制。他认为,应培育良心,对接中国本有的尚耻文化传统,重塑当代中国人的羞耻意识。  理论创新:德育走出困境的鲜明路标  中国人民大学焦国成教授概括“八荣八耻”的理论价值在于:综合了社会主义文化体系,是社会主义先进文化的重要组成部分;切中了时弊,提出了解决现实问题有价值的路向;提出了一个完整的伦理道德规范体系,有利于良好社会风气的形成;既是对“行义为荣,背义为耻”的优秀文化传统的继承发展,也是社会主义精神的生动体现。  南京师范大学冯建军教授指出,明荣知耻的荣辱感和羞耻感,是道德教育的一个有效切入点,也是当前青少年德育走出困境的鲜明路标。杨韶刚教授从个体品德心理发展的角度提出,明荣辱、知廉耻,是时代的道德呼唤;羞耻感是荣辱观形成和发展的心理基础;社会主义荣辱观教育应该遵循从荣辱“感”到荣辱“观”的路径。刘云林教授立足于法律视野,强调社会主义荣辱观对公民遵纪守法具有重要价值。华南师范大学麦志强教授系统地回顾了我国从“五讲四美”到“八荣八辱”的25年来社会思想道德建设的历史发展轨迹,说明我国的公民道德建设在与经济社会的同步发展中,不断地追求实现自我完善——这是社会道德伦理建设的本质所在。  实践创新:结合自己岗位特点和角色践行  全国政协常委、苏州市副市长、苏州大学教授朱永新结合自己在十届全国政协会议上亲耳聆听胡锦涛总书记提出“八荣八耻”的经历和体会,具体阐述了对社会主义荣辱观和青少年德育的独特理解:社会主义荣辱观受到如此重视,与目前整个社会的社会风气亟待改善、青少年的道德教育和思想道德建设亟待改进有着非常密切的关系;社会主义荣辱观教育的重点和关键是公务员和青少年两个群体,要以阅读能力的提高和活动机会的增加、活动场所的改善,来推动社会主义荣辱观与青少年德育的落实。  中国伦理学会会长、中国社会科学院哲学所陈瑛研究员分析指出,不同岗位、不同地位、不同时间有不同的价值要求,要结合自己岗位特点和角色践行社会主义荣辱观。在处理个人利益和社会利益的关系上,要理解个人利益的正当性与适度性;当个人利益与集体利益冲突时,要首先考虑他人和集体的利益,自觉提升个人的道德境界。(作者单位:南京师范大学道德教育研究所)  《中国教育报》2006年5月16日第3版

 

 
 
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